CLAUDIO OBREGÓN CLAIRIN
En los pórticos de las entradas a los templos de los ahauob’ (reyes mayas) de Yaxchilán, se incrustaron hermosos dinteles que ofrecen referencia de la íntima relación que mantuvieron los gobernantes mayas con sus entidades divinas y develan los secretos de su vida política.
Los dinteles de Yaxchilán muestran a los ahauob’ —y a sus esposas— realizando temerarios actos chamánicos en los que, a través de sangrías rituales, invocaban a las Serpientes de Visión de cuyas fauces emergían ancestros guerreros provenientes de “otra realidad” y junto a los mortales, celebraban el nacimiento de un heredero al trono o extendían su protección en las batallas.
Las dos esposas y el interregno
Los ahauob’ de Yaxchilán Itzamnaaj B’alam III y Yaxum Balam IV (conocido como Pájaro Jaguar el Grande), nos legaron excelsos dinteles en cuyas inscripciones jeroglíficas (y en sus omisiones) podemos comprender las vicisitudes que sorteó el primero para mantenerse en el Poder y el segundo, para llegar a él.
Itzamnaaj B’alam III estuvo casado con 3 reinas consortes, Ix K’ab’al Xooc, Ix Sak B’iyaan e Ix Ik’ Cráneo, ésta última, provenía de la poderosa Ciudad Estado de Calakmul. Su presencia nos revela una estratégica alianza que mantuvo Yaxchilán con la temida dinastía Kan de Calakmul.
La Señora Ik’ Cráneo fue la madre de Yaxum Balam IV, heredero al trono, sin embargo, Itzamnaaj Balam III la excluyó de los dinteles y registros epigráficos, lo que ha originado diversas hipótesis sobre cómo llegó al trono su hijo Yaxum B’alam IV.
La reina Ix K’ab’al Xooc fue la favorita de Itzamnaaj B’alam III y le dedicó el Templo 23, en él, se esculpieron majestuosos dinteles que narran tres apariciones de Ix K’ab’al Xooc en rituales de guerra, sangrías y en la invocación de una Serpiente de Visión.
Según la historia inscrita en estelas y dinteles de Yaxchilán, Itzamnaaj B’alam III heredó el trono a Yaxum Balam IV (hijo de Ix Cráneo proveniente de Calakmul) pero tardó 10 años en llegar al Poder ya que tuvo que esperar la muerte de su madrastra Ix K’ab’al Xooc. Este evento fue inicialmente interpretado por la investigadora Tatiana Proskouriakoff como una lucha por el Poder y se le nombra “interregno”.
Los registros de Yaxchilán no dan cuenta de quién gobernó durante ese tiempo, sin embargo, en un registro de Piedras Negras, hacia el año 749, se narra la visita de un Señor Divino de Yaxchilán, llamado Yoaat B’alam II.
Piedras Negras y Yaxchilán fueron ciudades que se enfrentaron bélicamente pero también tuvieron períodos de paz. Interesante entonces que Piedras Negras nos revele una información que fue ocultada o eliminada en Yaxchilán.
¿Yoaat B’alam II fue hijo de Ix K’ab’al Xooc? Lo desconocemos. Es posible que Yaxum Balam IV eliminó los registros del reinado de Yoaat B’alam II y es revelador que cuando ascendió al trono el 29 de abril de 759, a la edad de 43 años, mandó esculpir una estela que reivindicó a su madre Ix Ik Cráneo a quien se le observa realizando sangrías rituales de invocación a las entidades divinas, al igual que lo hizo su madrastra Ix K’ab’al Xooc en el dintel 25 del Templo 23.
Si realmente fueron efectuados estos rituales por ambas reinas consortes ¿Por qué no fueron esculpidos los de su madre durante el reinado de su padre y sí los de su madrastra?
Esta incongruencia nos conduce a delinear un escenario en el que Yaxum B’alam IV tuvo que negociar con diversos intereses para llegar al trono, eliminar registros, reivindicar a su madre y a su estirpe desvelando en el ámbito sagrado, las mundanas luchas por el Poder.
Las inscripciones y los silencios
Yaxum B’alam IV estuvo casado con Ix Gran Cráneo, Ix Wak Tun de Motul de San José, Ix Wak Jalam Chan Ahau de Motul de San José e Ix Mut B’alam de Hix Witz. Esta poligamia es el resultado de intereses comerciales y negociaciones políticas. Yaxum B’alam IV dedicó un dintel a cada una de sus reinas consortes, otorgándoles así el grado divino y enlazando acuerdos implícitos en la sucesión al trono de su heredero.
El Dintel 17 que acompaña el artículo, muestra al ahau Yaxum B’alam IV junto a su esposa Ix Mut B’alam de Hix Witz, realizando una sangría divina previa a la invocación de una Serpiente de Visión.
De manera relevante, el texto refiere la designación del heredero al trono quien “no fue hijo de Ix Mut B’alam sino de Ix Cráneo quien además fue la única de las 4 esposas perteneciente a una familia local de Yaxchilán”, lo que evidencia acuerdos entre Yaxum B’alam IV y los representantes de los intereses políticos y económicos de la ciudad que controlaba el comercio del Río Usumacinta.
En el Dintel 17, Ix Mut B’alam se pasó una cuerda por la lengua, su sangre se impregnó en ella y en el papel amate colocado en un plato en el que previamente se untó resina de copal para propiciar la combustión. En estos rituales, las mujeres de Yaxchilán perdían sangre y consecuentemente se les bajaba la presión, así ingresaban en un estado de conciencia alterado en el que visualizaban a las Serpientes de Visión cuando el humo reptaba hacia el cielo, llevando consigo, la esencia de su sangre y su voluntad vuelta sacrificio.
Yaxum B’alam IV testimonia el sangrado de la Ix Mut B’alam y, al mismo tiempo, realiza una sangría en sus genitales. Entre sus manos sostiene un sangrador ritual que está conectado al plato donde se ubica la cuerda que pasa por la lengua de la Señora Mut.
A continuación, la lectura jeroglífica del Dintel 17 de Yaxchilán:
Texto superior
U B’ah li? ti ??
ti-yax-way U? ??
Si-ya-ni che-té-té
ti-b’a-ki? la-? na-chan-?
ux-ahau-tun ya-mut-balam
Su imagen, para?, con primer way, su? ??, nacido, Chel Té, en hueso -?, casa-serpiente-cielo-?, tres señor de la palabra-año, Yaxum B’alam.
Texto central
aj Winik-b’ak aj-ahau-yax aj-ahau-Yaxchilán
El de los 20 prisioneros, Divino Señor de la Palabra Primero, Señor de la Palabra de Yaxchilán.
Texto inferior
u- b’ah-li? lacha’-ahau Ix-mu-ti Balam Ix-Hix wi-ahau-tzi Ix ba-ka-ba
Su imagen, 12 Divina Señora de la Palabra, Ix Mut, Jaguar, Señora Hix, Divina Montaña Mágica, Señora Guardiana del Cielo.
Aunque no aparece una fecha, la sangría se efectuó a la ocasión del nacimiento del heredero Chel Té Chan K’inich, que aconteció el 18 de febrero de 752. El texto está dañado, pero es posible leer la mayoría de los glifos y realizar una transliteración:
“Con su presencia divina, para… el primer way (nagual), su… nació el heredero al trono quien se nombró Chel Té, de o con el hueso?… Serpiente de la Casa Celeste, testimonia el evento el Divino Señor de la Palabra Yaxum B’alam, el Señor de los múltiples prisioneros, Divino Señor de la Palabra, primero de Yaxchilán, aparece la imagen de su esposa, se llama Divina Señora Mut Jaguar, Señora Hix de la Sagrada Montaña de la Creación quien también es guardiana del cielo”.
Cuando la forma es fondo, se revelan intenciones no manifiestas, tal es el caso del texto del dintel 17 de Yaxchilán que acompaña la sangría ritual en honor a la designación del heredero al trono de Yaxum B’alam IV. El hecho es que la madrastra del heredero aceptó que fuese el hijo de Ix Cráneo quien en el futuro ascendiera al Poder, en compensación, Yaxum B’alam IV le otorgó el grado divino al retratarla en un dintel y es revelador que el nombre de Ix Mut con sus títulos nobiliarios “sea sustancialmente más grande y predominante en la composición en comparación con el evento que se narra”, en tanto que el nombre del ahau Yaxum B’alam, es el más pequeño. En la forma de esta narrativa, observamos valores, rituales e intenciones del Poder de los mayas del periodo llamado Clásico.
Facebook: Panimil Centro de Estudios Antropológicos e Históricos
Fotografía: Claudio Obregón Clairin, British Museum.