Testimonios de un sistema productivo que concentró riqueza y sostuvo formas de explotación, las haciendas campechanas transitaron de centros de poder económico a espacios comunitarios y, hoy, a patrimonio en riesgo
HAROLD AMÁBILIS
Las fincas que antaño dominaron el paisaje rural del estado se erigen actualmente como vestigios de un periodo marcado por profundas desigualdades y un intenso dinamismo económico, resignificados hoy como monumentos que atestiguan dicha dualidad. Su preservación constituye un reto que compromete tanto la intervención gubernamental e iniciativa privada, así como del resguardo de las comunidades que las albergan.
Memoria de esplendor, despojo y transformación rural
Las antiguas haciendas de Campeche constituyen un legado arquitectónico y social de primer orden. Distribuidas a lo largo del territorio, especialmente en el corredor que antaño conectaba Mérida con la capital campechana, estas propiedades narran la historia de la transformación del campo mexicano. Lo que hoy se percibe como inmuebles en pie o ruinas, cascos de piedra y techos de bóveda, fue en el siglo XIX el corazón de un sistema productivo complejo basado en la agricultura mixta, la ganadería y la explotación de recursos como el palo de tinte, la miel y, sobre todo, el henequén.
El esplendor de estas unidades productivas coincidió con reformas liberales drásticas que fomentaron la propiedad privada y despojaron a los pueblos originarios de sus tierras. Para sostener la operación de las fincas, los hacendados impusieron un régimen de servidumbre por endeudamiento; los trabajadores, denominados sirvientes de campo o luneros, contraían deudas en las llamadas tiendas de raya, circunstancia que los ataba de por vida a los predios. Dicha organización laboral posibilitó una producción diversificada con fines mercantiles; las fincas cultivaban maíz para el sustento interno y generaban excedentes de azúcar, aguardiente, cera y frutas que se comerciaban en las plazas de Campeche y Mérida, para posteriormente alcanzar destinos internacionales como La Habana o el este de Estados Unidos.
El cultivo del henequén, denominado oro verde, se erigió en el principal impulsor de esta dinámica durante el porfiriato. Las haciendas henequeneras acumularon una riqueza desmedida a la vez que perpetuaban condiciones laborales extremas. Sin embargo, la trayectoria de estas edificaciones experimentó un viraje radical con la Revolución Mexicana. Las reformas agrarias del siglo XX, promovidas por los gobiernos surgidos de la guerra, fragmentaron el latifundio en beneficio de los pueblos. Tanto las tierras como las propias estructuras de las haciendas fueron transferidas a los campesinos, transformándose en ejidos y comunidades. De símbolos de opresión, los cascos se resignificaron como centros de la vida social y cultural, convirtiéndose en escuelas, clínicas y sedes de autoridad local, tejiendo así una renovada identidad de arraigo en las localidades que las resguardan.
El gobierno estatal concretó recientemente un convenio con la Asociación de Haciendas de México para fortalecer la promoción de estos recintos como pilares del turismo cultural. Empero, la situación predominante para la mayoría de los inmuebles resulta adversa. El aislamiento respecto de los núcleos urbanos, la escasez de partidas presupuestales destinadas a su restauración y el avance incontenible de la vegetación selvática han ocasionado el colapso de techumbres y la fisura de muros por la presión de las raíces. A este panorama se agrega el saqueo de piezas ornamentales, acción que empobrece su valía estética e histórica.
La salvaguarda de estas propiedades recae en diversos actores. Las autoridades requieren establecer estímulos fiscales y ordenamientos jurídicos que faciliten su rehabilitación. La participación del capital privado resulta indispensable para sufragar proyectos respetuosos con la traza original. Involucrar a los habitantes de las poblaciones aledañas en labores de custodia y divulgación constituye una medida esencial. Fomentar el sentido de pertenencia se perfila como la estrategia idónea para articular una red de protección social que contenga el expolio.
Permitir que el olvido y el deterioro reduzcan estos cascos a escombros significaría una pérdida irreparable. Constituyen elementos definitorios del entorno cultural de las comunidades y espacios que imparten lecciones que la memoria colectiva está obligada a preservar. Esos muros atestiguan un pasado de explotación y opulencia; de igual forma, resguardan los saberes constructivos de una etapa histórica, un paisaje nostálgico resignificado en patrimonio y los procesos de mestizaje que moldearon la identidad del sureste mexicano. Su conservación garantiza que las próximas generaciones encuentren en ellos una lección pétrea sobre lo que fueron, sobre aquello que jamás debe repetirse y, gracias a la creatividad y al vigor de nuestros pueblos, sobre la capacidad de transformarse y redefinirse.
Hacienda Blanca Flor
Ubicada en el municipio de Hecelchakán, figura entre las fincas con mayor importancia histórica de la entidad. Edificada a finales del siglo XVI por el alarife franciscano fray Pedro Peña Claros Maese, funcionó como claustro de evangelización, así como residencia para religiosos y soldados durante la conquista espiritual y armada de la península de Yucatán.
En 1843, durante la Guerra de Castas, el sitio quedó aislado por los mayas sublevados y se transformó en sepultura de sus moradores ante la carencia total de víveres. Años después, en 1865, la emperatriz Carlota Amalia pernoctó allí en su recorrido de Mérida a Campeche. El 14 de marzo de 1915 fue escenario del último enfrentamiento vinculado a la independencia yucateca, cuando tropas carrancistas comandadas por Salvador Alvarado incendiaron la capilla para doblegar a los hacendados separatistas atrincherados bajo el mando de Abel Ortiz Argumedo. Registros locales mencionan el empleo de aeronaves en dicha acción, detalle poco común para aquella época.
Los muros conservan todavía las marcas de los proyectiles disparados en aquel asalto y los vestigios de las pinturas sacras que engalanaron el recinto en su época activa. Destruida y reedificada varias veces, la construcción exhibe actualmente el trazado original de clara influencia castellana. Una sección del inmueble opera hoy como hotel; la antigua iglesia permanece en ruinas.
Hacienda Sodzil
En la comunidad de Sodzil se conserva un conjunto arquitectónico de gran escala edificado principalmente durante la segunda mitad del siglo XIX, aunque sus orígenes se remontan al siglo XVIII. Su fachada ecléctica, recorrida por arcos ojivales, le otorga un carácter poco común en la región.
Esta propiedad fue una de las más extensas de la zona, con una superficie mayor a diez mil hectáreas. Perteneció a la familia Peón, cuyos primeros integrantes llegaron hacia 1780 como encomenderos y consolidaron su dominio sobre la región a lo largo de varias generaciones. La hacienda se comunicaba con otras fincas de la familia mediante un sistema de plataformas sobre rieles conocido como Decauville. Estuvo dedicada a la producción de henequén desde 1855, además de la agricultura y la ganadería mayor, y vivió un auge considerable hasta que la Revolución Mexicana precipitó su declive.
Las tierras de labor pasaron a formar parte del ejido Sodzil en 1939 conforme a las políticas agrarias de aquel periodo; asimismo, durante la década de 1970, el conjunto arquitectónico fue entregado al ejido, funcionando desde entonces como un espacio abierto al uso público. Hoy únicamente quedan vestigios de aquel centro productivo dentro de una población mayoritariamente mayahablante que mantiene vivas las historias de sus antiguos moradores.
Hacienda Chunkanán
Situada en el trayecto que une Sodzil y Chunhuas, esta propiedad constituyó uno de los polos agrícolas más relevantes del Campeche durante el periodo decimonónico. Aún se yergue, desafiante, una chimenea de veinte metros de altura cuya inscripción la ubica en el año de 1860, figurando entre las estructuras verticales de mayor envergadura en toda la demarcación. Junto a este vestigio industrial sobrevive la casa principal de dos niveles; aunque la escalinata imperial y la arquería que la remataba se han desvanecido, permanece un aljibe fechado en 1899 con delicados ornamentos adosados a sus paredes. Estos elementos confirman el cuidado estético que convivía con la rudeza del trabajo agrícola en la propiedad.
En su época de apogeo, este sitio operó como uno de los centros henequeneros con mayor población y extensión territorial del Campeche decimonónico. La finca funcionaba bajo un esquema de autarquía que integraba las labores fabriles con la vida doméstica. El ocaso de esta hacienda sobrevino con la crisis de la fibra de henequén, cuando la aparición de otros materiales y la ausencia de capital para el sostenimiento de la infraestructura motivaron el cierre paulatino de estos complejos. El abandono subsecuente aceleró el deterioro de sus muros y cubiertas. Con todo, la Ex Hacienda Chunkanán es considerada hoy un verdadero tesoro arquitectónico.
Hacienda Cholul
Pocos rincones de la geografía campechana pueden preciarse de haber albergado a una emperatriz. La Hacienda Cholul, enclavada al sur del poblado de Pomuch, figura en esa breve lista gracias a un acontecimiento ocurrido durante el ocaso del año 1865. Su dueño de entonces, Pedro Manzanilla, preparó un comité de bienvenida para recibir a Carlota de México, emperatriz consorte del Segundo Imperio, quien recorría en esas fechas la Península de Yucatán.
El paso de la soberana quedó registrado en las páginas del Periódico Oficial del Departamento de Campeche el 19 de diciembre de aquel mismo año. La crónica detalla el esmero del anfitrión, quien cubrió de ornamentos el sendero y proveyó a sus sirvientes con cintas alusivas a la pareja imperial. Hombres y mujeres del lugar, portando antorchas, escoltaron el carruaje de la ilustre visitante por un largo tramo antes de regresar a sus hogares agotados pero jubilosos por el encuentro.
Este edificio decimonónico constituye uno de los múltiples tesoros que atesora Pomuch, comunidad donde el legado histórico se manifiesta en estancias, casonas vernáculas y recintos religiosos. Para los habitantes locales, la Hacienda Cholul representa un motivo especial de orgullo, pues sus antiguos moradores fueron partícipes de un capítulo poco común en los anales del patrimonio peninsular.
Hacienda Tankuché
Establecida en 1830, esta propiedad cobró notoriedad en sus inicios gracias al aprovechamiento del palo de tinte, labor que con el correr de los años fue sustituida por el cultivo del henequén. Dicha evolución productiva se manifestó en la edificación del lugar, catalogada entre los ejemplos más notables del eclecticismo arquitectónico en la Península de Yucatán. El inmueble principal se distingue por su fábrica de influencia francesa, apreciable aún en la casa de dos niveles coronada por una torre. El conjunto incluía un oratorio dotado de una campana de bronce de tamaño medio y dos menores (una de bronce y otra de hierro), un cáliz de plata y diversos ornamentos litúrgicos. Se sumaban a la infraestructura un cuarto destinado a maquinaria que operó hasta la década de 1970, dos norias, instalaciones para el ganado como un corral con sus extensiones, un chiquero delimitado, una zona de árboles frutales, un plantel educativo y la clásica tienda de raya.
En su etapa fundacional, la finca orientó sus esfuerzos hacia la cría de animales y la siembra de productos varios, incluyendo maíz y henequén. Su consolidación como latifundio ocurrió mediante la anexión de terrenos comunales, proceso característico del despojo agrario ocurrido a inicios del siglo XIX. Para la década de 1840, Tankuché ya figuraba como un centro relevante en la tala del palo de tinte, según consta en las crónicas del viajero John L. Stephens durante su recorrido por Yucatán entre 1841 y 1842. Aquel dinamismo exportador y su alta densidad demográfica propiciaron una etapa de expansión, misma que perduró durante todo el porfiriato. La explotación de los puntos autorizados en Yaltón e Isla Arena, sobre el litoral del Golfo de México, generó una fuerte atracción de mano de obra indígena desposeída, vinculada a la propiedad mediante adelantos salariales forzosos o contratos de adquisición de personas.
El declive de la unidad productiva fue precipitado por el ambiente político del siglo XX y las directrices emanadas de la Revolución Mexicana, particularmente con la promulgación de la Ley Agraria de 1915. Tankuché enfrentó el fraccionamiento de su extensión territorial en dos actos administrativos concretos: el primero, dictado por mandato presidencial el 2 de abril de 1925 y ejecutado el 29 de julio de 1927; el segundo, decretado el 27 de julio de 1938 con efectos materiales hasta el 25 de julio de 1942. Estas disposiciones gubernamentales extinguieron paulatinamente el régimen hacendario que había definido a la región.
Hacienda San José Carpizo
Fundada en el año 1871 por Don José María Carpizo Sánchez, esta propiedad surgió de la anexión de tres predios previos y alcanzó un lugar preponderante en la geografía peninsular. Su extensión territorial llegó a rebasar las 36,226 hectáreas. Inicialmente la economía del lugar giró en torno al corte de palo de tinte; la creciente demanda del henequén redirigió la faena cotidiana hacia la extracción de dicha fibra, complementada siempre con una boyante producción pecuaria de reses. El censo de 1895 reportó 181 personas viviendo allí, cifra que trepó a 728 en 1913. Para el año 1921, un movimiento migratorio masivo desplomó la plantilla laboral a cuarenta individuos, mientras que la Reforma Agraria de 1938 cercenó de manera drástica la superficie bajo control de la familia Carpizo. La venta definitiva del inmueble ocurrió en el año 1941.
El conjunto arquitectónico constituye un vestigio elocuente del esplendor constructivo decimonónico aplicado a estos centros fabriles y ganaderos. La impronta general obedece al lenguaje ecléctico, destacando soluciones ornamentales peculiares en la portada. Ahí resaltan los revestimientos cerámicos azules de procedencia foránea, dispuestos en vibrante contrapunto con bandas de grecas y roleos vegetales. Las cubiertas superiores ostentan aún la característica teja marsellesa. Pese al paso del tiempo, el casco preserva la residencia principal, el recinto religioso y áreas de servicio como el taller de herrería, la carpintería y el antiguo espacio destinado a la maquinaria. El trazado original de calles permanece reconocible, abastecido actualmente con tendido eléctrico.
El inmueble sufre de un abandono parcial. Cerca de 300 personas residen dentro del polígono de lo que antaño fue el feudo henequenero, ocupando las casas de los acasillados y las viviendas de peones. Otras edificaciones modernas se han erigido entre las huellas del esplendor pasado. La capilla mantiene buenas condiciones, y los habitantes disponen de transportes privados, comercio básico y servicios elementales.
Hacienda San Luis Carpizo
Catalogada entre las propiedades de mayor integridad arquitectónica en la región, esta finca decimonónica perteneció a Don José María Carpizo, prominente productor del campo. Durante su período de auge, operó como centro ganadero y planta desfibradora de henequén, al igual que numerosos latifundios coetáneos de Campeche y Yucatán. Su traza responde al estilo neoclásico y luce los característicos revestimientos cerámicos azules que perfilan la portada. En el frontispicio de la vivienda principal se conserva grabada la inscripción latina “Labor Omnia Vincit” (El trabajo todo lo vence), divisa que rigió la vida cotidiana del lugar desde su fundación y perdura intacta frente al paso de los años.
Actualmente, el inmueble alberga el Centro de Capacitación y Adiestramiento Especializado de Infantería de la Marina. La Secretaría de Marina asumió la restauración del conjunto a partir del año 2000, labor que devolvió su prestancia a buena parte del casco original. El Gobierno del Estado cedió el predio al Gobierno Federal mediante un acuerdo por el que la instalación castrense debía permanecer accesible a la ciudadanía durante todo el tiempo que la ocupara.
Hacienda Uayamón
Los orígenes de Uayamón se remontan al siglo XVI con labores ganaderas. Durante el siglo XVII sufrió embates de corsarios, entre ellos el ataque de Lauren Graff “Lorencillo” en 1685. Para el siglo XIX se había consolidado entre las posesiones más prósperas del Partido de Campeche. Su riqueza derivaba de una actividad económica diversa: cría de reses, cultivo de maíz y caña de azúcar, extracción de henequén y explotación del palo de tinte. Hacia 1877, su vasta extensión la posicionaba como la segunda hacienda de mayor relevancia en el estado.
A finales del siglo XIX pasó a manos de Fernando Carvajal Estrada, empresario visionario que introdujo electricidad en el lugar y atendió la educación y sanidad de los trabajadores. Carvajal obtuvo la concesión del Ferrocarril Campechano, cuya estación más imponente se edificó precisamente en Uayamón. El primer tren llegó el 16 de septiembre de 1908, transformando el sitio en un enclave comercial neurálgico que comunicaba la capital con la región de los Chenes y conectaba otras propiedades del dueño como Xanabchakán y Mucuychacán.
El declive comenzó con la Revolución. En 1911, fuerzas rebeldes ocuparon la finca, destruyeron calderas, maquinaria desfibradora y vías férreas. Tras décadas de abandono, el arquitecto Luis Bosoms Creixell realizó una restauración integral en 1997, rescatando el casco original para convertirlo en parador turístico. Hoy subsisten la casa principal, la capilla, el antiguo hospital, la escuela y las viviendas de los peones. El visitante se hospeda en habitaciones que ocupan dichas construcciones históricas, acondicionadas con terrazas, hamacas y baños cuyas tinas evocan las sartenejas mayas, todo ello inmerso en el rumor del viento y el aroma de la selva campechana.
Algunas haciendas destacadas de Campeche
• Hacienda Chilib (Tenabo). Reconocida por la extensión de sus terrenos y la diversidad de su producción, esta finca fue uno de los núcleos de producción rural más importantes del siglo XIX, destacando por lo monumental de su extensión y la imponencia de sus edificios sobrevivientes. Entre sus estructuras sobresalen una iglesia de fachada ecléctica y una casa principal que incorporaba elementos de influencia morisca.
• Hacienda Nache Há (Tenabo). Localizada entre Nilchí y Tinún, esta propiedad funcionó como un enclave agrícola y ganadero hasta que una plaga de langostas provocó su abandono. Datada entre los siglos XIX y XX, del conjunto arquitectónico destaca la capilla doméstica, con restos de pintura original y una espadaña franciscana bien conservada, varios arcos típicos de la época porfirista, norias, los restos de la casa principal, así como las viviendas de los trabajadores.
• Hacienda Dzotchén (Hecelchakán). En las cercanías de Cumpich, este conjunto responde al modelo clásico de las haciendas peninsulares, con la casa principal situada en una posición elevada y rodeada de construcciones auxiliares. Durante el siglo XIX fue un punto relevante de producción agraria, aunque en el siglo XX experimentó un proceso de deterioro y reutilización de sus espacios para servicios públicos.
• Hacienda San Rafael (Hecelchakán). Considerada un referente para los pobladores de Hecelchakán, esta propiedad fue erigida hacia finales del siglo XIX. Los archivos de 1898 ya identifican a Rafael Quijano como su dueño. Su fisonomía arquitectónica ha nutrido constantemente la creación plástica de la región, y sus alrededores evocan la época dorada del monocultivo henequenero en la zona. La faena de desfibración de la penca se mantuvo activa hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XX.
• Hacienda San Agustín Chunhuás (Calkiní). Los registros históricos ubican el período de mayor esplendor de la ex hacienda San Agustín Chunhuás entre los siglos XVII y XVIII, etapa marcada por el vigor de la actividad ganadera. Posteriormente, durante el siglo XIX, la propiedad se sumó al auge de la fibra de henequén y mantuvo una producción constante de maíz. Estos bienes eran conducidos en carretas hasta la localidad de Hecelchakán, punto desde el cual se embarcaban por vía férrea con destino a Mérida, aprovechando la antigua ruta del Camino Real que articulaba el comercio peninsular.
• Hacienda San Juan (Calkiní). Más allá de su valor material, esta finca destaca por su dimensión simbólica. En este lugar se originó la festividad de San José, una tradición con más de un siglo de continuidad. Aún permanecen restos de la capilla donde iniciaron las celebraciones, que con el tiempo se trasladaron al barrio de Cháaltun Ch’e’en, Nunkiní.
• Hacienda Kakalmozón / Xmozón (Dzitbalché). Cercana a Bacabchén, esta finca figura en registros de 1868 a nombre de Diego M. Rodríguez. Conserva una capilla con espadaña franciscana, actualmente en ruinas, junto a vestigios de un retablo pétreo. La tradición oral maya cuenta que allí se levantó el primer templo dedicado a San Miguel Arcángel, arrasado durante la Guerra de Castas. Para proteger la imagen del patrono, los antiguos pobladores la escondieron en aquellos años violentos. Hoy, durante la feria anual de la comunidad, estos relatos mantienen viva la memoria del sitio y su devoción centenaria.
• Hacienda San Dimas (Champotón). Situada en las proximidades del río Champotón, esta propiedad fue un punto estratégico para el desarrollo regional. Su estación ferroviaria formó parte del proyecto de integración impulsado en la década de 1930, facilitando el transporte de mercancías y pasajeros.
• Hacienda Ulumal (Champotón). Con registros desde 1868, este conjunto conserva edificaciones vinculadas a la vida cotidiana de los trabajadores, además de una iglesia parcialmente cubierta por la vegetación. Su configuración ilustra la estructura típica de los asentamientos agrarios de la época.
• Hacienda El Retiro Carpizo (Champotón). De notable dimensión, este sitio alberga decenas de viviendas destinadas a trabajadores, así como una casa principal con vestigios decorativos. Diversas inscripciones en sus estructuras permiten rastrear momentos clave de su desarrollo entre finales del siglo XIX y principios del XX.
• Hacienda San Antonio Yaxché (Hopelchén). En la región de los Chenes, este inmueble se distingue por la amplitud de su conjunto y la presencia de elementos simbólicos en su arquitectura. A pesar de su relevancia histórica, actualmente presenta un avanzado estado de deterioro.
• Hacienda San Miguel de Nohakal (Campeche). Con antecedentes documentales desde el siglo XVIII, esta finca transitó de la producción agrícola tradicional al auge henequenero. Su evolución refleja los cambios económicos que marcaron a la región.
• Hacienda Yaxcab (Campeche). El sitio está vinculado a un enfrentamiento ocurrido en 1857, en el contexto de los conflictos que derivaron en la creación del estado de Campeche. Posteriormente, la hacienda fue abandonada a mediados del siglo XX.
Víctimas de la selva y el olvido
El vasto acervo de antiguas haciendas que articularon la vida económica y social del Campeche rural enfrenta un proceso acelerado de descomposición y abandono. Lo que otrora fueran centros de producción del henequén, palo de tinte y ganadería, se diluyen hoy bajo el avance incontenible de la maleza y el peso implacable de la negligencia. El diagnóstico, trazado por los propios habitantes resguardantes de estos conjuntos arquitectónicos, resulta desolador ante la pérdida de elementos emblemáticos, constituyendo no solo una amenaza futura, sino una herida al paisaje patrimonial de la entidad.
Uno de los quebrantos más sentidos por los conocedores del legado local es la desaparición de los característicos arcos de inspiración morisca que coronaban la casa principal de la Hacienda Chilib. Aquellas estructuras, que conferían una identidad visual única al conjunto y lo distinguían dentro de la vasta tipología peninsular, colapsaron a inicios de la presente década sin que mediara acción alguna para apuntalarlas. El silencio administrativo y la fragilidad intrínseca de los materiales primigenios precipitaron el fin de un elemento arquitectónico que hoy pervive únicamente en el frágil soporte de la memoria fotográfica.
La merma resulta aún más dramática en el caso de San José Carpizo. En este enclave la casa principal del conjunto —aquella que ostentaba los vibrantes revestimientos cerámicos con una bella cornisa y frontón porfiriana— simplemente ha dejado de existir. Su ausencia física es un testimonio elocuente de cómo el paso de las décadas, sumado a la extracción furtiva de materiales pétreos para nuevas construcciones, puede borrar del mapa inmuebles de gran formato y valor patrimonial hasta reducirlos a un vacío sobre el terreno.
La naturaleza, en su avance silencioso, ha reclamado con ferocidad otros espacios antaño domesticados por la mano del hombre. Los conjuntos conocidos como Retiro Carpizo y Yaxcab se encuentran prácticamente fusionados con la selva circundante; la maleza alta cubre los muros desplomados y las antiguas trojes, dificultando incluso la identificación de los linderos originales de las fincas. Similar suerte corren otras edificaciones referidas por la población, como la hacienda Cholul —cuyo techo, otrora testigo del paso de la Emperatriz Carlota, ha claudicado dejando el interior a merced de la intemperie— y Chunkanán, donde los distintos cuerpos arquitectónicos exhiben fracturas y desplomes generalizados que anuncian un colapso inminente.
En medio de este paisaje crepuscular, existen faros que demuestran cómo la intervención privada y el trabajo comunitario pueden revertir la sentencia de la ruina. Santa Rita la Chiripa representa un empeño familiar sostenido desde finales de la década de 1990, logrando mantener el inmueble en condiciones óptimas para actividades recreativas y productivas. A este esfuerzo se suman referentes de conservación que operan como paradigmas para la región, tales como Uayamón, Blanca Flor y San Luis Carpizo. En estas propiedades, la inversión destinada a la restauración respetuosa de la traza original ha permitido salvaguardar la integridad de los cascos principales, adaptándolos a nuevos usos sin despojarlos de su alma decimonónica.
Habitantes y defensores del patrimonio insisten en que esta crisis no solo impacta el entorno arquitectónico de las comunidades que las resguardan, sino que también influye en el tejido social y cultural de los pueblos. Permitir que el olvido y el verdor de la selva reduzcan estos cascos a escombros significaría una pérdida irreparable. Son muros que atestiguan un pasado de esplendor y despojo; son lecciones pétreas que la memoria colectiva está obligada a preservar. Por ahora, su salvaguarda recae casi por entero en la filantropía de los propietarios o en el esfuerzo de asociaciones civiles, a la espera de una respuesta gubernamental que contemple un plan de salvamento para las estructuras que aún resisten, desafiantes, el embate del tiempo.